「この人を見よ」ニーチェ
わたしは一個デカダンなのであるが、見方を変えれば、わたしはまたデカダンの対立者である。
わたしはもろもろの理論と論戦はしない。ただそれらに出会うと手袋をはめるだけだ。
嵐をもたらすものは、もっとも静寂な言葉だ。鳩の足で歩んでくる思想が、世界を左右するのだ。
時は秋だ、澄んだ空、そして午後
弟子たちよ、わたしはこれから独りとなって行く。君たちも今は去るがよい、しかもおのおのが独りとなって。そのことをわたしは望むのだ。
わたしはもろもろの理論と論戦はしない。ただそれらに出会うと手袋をはめるだけだ。
嵐をもたらすものは、もっとも静寂な言葉だ。鳩の足で歩んでくる思想が、世界を左右するのだ。
時は秋だ、澄んだ空、そして午後
弟子たちよ、わたしはこれから独りとなって行く。君たちも今は去るがよい、しかもおのおのが独りとなって。そのことをわたしは望むのだ。
そして君たちのすべてがわたしを否定することができたとき、わたしは君たちのもとに帰ってこよう。
認識の徒は、おのれの敵を愛することができるばかりか、おのれの友を憎むことができなくてはならぬ。
本質的に健康な人間にとっては、逆に、病気であることが、生きること、より多量に生きることへの強力な刺激にさえなりうるのである。
要するに、彼に死をもたらすものでないかぎり、彼を強化するのである。
わたしは二重存在者だ。
「よいヨーロッパ人」になることは、わたしにはなんの苦労もいらないことだ。
そして準備をしないでいるときこそ、もっとも自由に自分の能力を発揮できる。
わたし流の報復といえば、他者から愚かしい仕打ちを受けたら、できるだけ急いで賢さをこちらから送り届けるということである。
わたしはわたしの本性上戦闘的である。攻撃することはわたしの本能の一つである。
攻撃することは、わたしにおいては、行為の表示であり、場合によっては、感謝の表示である。
それらに味方してか、敵対してかは、わたしには同じことだ。
わたしは行為が不利な結果に終っても、それは結果であって行為そのものではないのだから、原則として、それを価値の観点から考えることをやめる立場を採るだろう。
無神論はわたしの場合、本能的に自明なことである。
神とは、われわれ思索する人間にとっては、大づかみな答えであり、まずい料理である。それどころか、根本においては、われわれに向けられた大づかみな禁止令であるにすぎない。
認識の徒は、おのれの敵を愛することができるばかりか、おのれの友を憎むことができなくてはならぬ。
本質的に健康な人間にとっては、逆に、病気であることが、生きること、より多量に生きることへの強力な刺激にさえなりうるのである。
要するに、彼に死をもたらすものでないかぎり、彼を強化するのである。
わたしは二重存在者だ。
「よいヨーロッパ人」になることは、わたしにはなんの苦労もいらないことだ。
そして準備をしないでいるときこそ、もっとも自由に自分の能力を発揮できる。
わたし流の報復といえば、他者から愚かしい仕打ちを受けたら、できるだけ急いで賢さをこちらから送り届けるということである。
わたしはわたしの本性上戦闘的である。攻撃することはわたしの本能の一つである。
攻撃することは、わたしにおいては、行為の表示であり、場合によっては、感謝の表示である。
それらに味方してか、敵対してかは、わたしには同じことだ。
わたしは行為が不利な結果に終っても、それは結果であって行為そのものではないのだから、原則として、それを価値の観点から考えることをやめる立場を採るだろう。
無神論はわたしの場合、本能的に自明なことである。
神とは、われわれ思索する人間にとっては、大づかみな答えであり、まずい料理である。それどころか、根本においては、われわれに向けられた大づかみな禁止令であるにすぎない。
「この人を見よ」ニーチェより抜粋
